Bikepunk gibt drei Texte von Aktivist_innen in der griechischen Revolte wieder. Die positive Bewertung, wie sie von vielen Linken hierzulande vorgenommen wird fällt mir schwer:
Da stört mich zum einen massiv die martialische Kämpfer-Rhetorik („sometimes tear-gas can make you see better“ usw.). Aber vor allem, und das schreibt eine_r der zitierten Aktivist_innen selbst: Es handelt sich um eine Revolte gegen „this decadent world“.
Wenn dann auch nur kleinste Teile der Revoltierenden Synagogen brennen sehen will, Antizionismus linker Konsens ist (mit ganz wenigen Ausnahmen), dann ist mir meine Dekadenz zu wichtig, um sie dem heldenhaften Straßenkampf zu opfern.
Ich glaube du verstehst miss, was die Genoss_innen meinen wenn sie von Dekandenz sprechen. Wenn du dir die von mir verlinkten, aber auch andere Texte aus dem Kontext dieser Revolte anschaust, dann siehst du zwei Sachen: Einmal haben die Riots einen temporären Freiraum eröffnet, in dem es möglich ist ganz anders in mit viel mehr Leuten zu agieren als sonst – die Besetzungen der Stadthallen, die von Anwohner_innen unterstützt wurden, sind das vielleicht beste Beispiel dafür, aber auch die starke Beteiligung von Immigrant_innen spricht eine klare Sprache.
Der zweite Aspekt ist, dass all die Zerstörungen und Plünderungen einen stark lustbetonten Ausdruck haben – „Shops were looted not for computers, clothes or furniture to be resold but for the joy of destructing what alienates us: the spectacle of the product“ – der sich gegen die Entfremdung in der kapitalistischen Gesellschaft rtichtet. Meiner Meinung nach meint Dekadenz genau diese Entfremdung.
Dekadenz bedeutet nach dem Wahrig „kultureller Nidergang“ oder „sittlicher Verfall“. Auf jeden Fall ein Abweichen von einer Blüte, die als zu erstrebende Norm gesetzt wird. So sehr das auch mit modernerem Vokabular verschleiert wird: In dem Wort „Dekadenz“ kommt die Sehnsucht nach einer Urgesellschaft mit friedlichen Jägern und Sammlerinnen zum Ausdruck. Massenhaftes sich Berauschen an der Zerstörung von Produkten des dekadenten Kapitalismus kann ich beim besten Willen nicht als progressiv betrachten.
Was ist Antizionismus ?
I do find this kind of discourse problematic indeed. I do not feel it is descriptive or characteristic of what happend during Δεκεμβριανά (December) though.
This is a much more to the point analysis, by Akis Gavriilidis, auf Griechisch
http://www.socialforum-media.gr/forum/viewtopic.php?t=9371&postdays=0&postorder=asc&start=0
By the way, ειρήσθω εν παρόδω, who makes the People (that eternal, pure Volk) decadent?
But it is quite obvious. It’s the Jews. The plutocrats. The Americans. Never us, the armes Volk, the innocent lamp. Cleanse them, and society shall be purified from all decadence.
The language politics of those texts is striking…
Ob die Anarch@s in Griechenland ihren Dekadenzbegriff aus dem Wahrig haben, wage ich zu bezweifeln, für mich liest sich das eher nach Situationismus, evtl. in der CrimeThink Variante.
Vereinzelt habe ich in den Texten (natürlich nur in den Übersetzten, kann ja kein Griechisch) schon so einen Primitivismus gefunden wie den von dir kritisierten, im grossen und ganzen scheints den Genoss_innen aber ums Kaputtmachen und den Aufbau von sozialen Strukturen (um die neuen Besetzungen herum) zu gehen.
In den von mir verlinkten Texten werden Tauschbeziehungen als Ursache für die sog. „Dekadenz“ ausgemacht, wenn Barby I. schreibt „it’s quite obvious. It’s the Jews“ meint er damit tatsächlich „Ich kann keine Quelle angeben, also behaupte ich einfach mal.“
Die von dir hier im blog an anderer Stelle angeführten Beisüpiele für Antisemitismus in der Griechischen Linken sind eine andere Spielart: Hier wird nicht das böse am Kapitalismus in din JKüd_innen verortet, sondern diese werden für das was Israel tut in Pflicht genommen. Damit übernehmen diejenigen, die die Synagogen beschmieren, die nationalisitische Vorstellung dass Israel der Staat aller Jüd_inenn ist – auch derer, die sich entschieden haben woanders zu leben.
First of all I think it should be clear, that we continue the discussion in English, since somebody who obviously wants to discuss in English has entered the discussion.
Of course I did not want to state that greek leftists took their meanings of decadence out of a german-german dictionary. What I wanted to denote is, that unfortunately they did not think about that term at all. That they just want to fight manly the battle for freedom on the streets. Too much thinking is bad for their struggle for the interests of people, which is λαός, which is just another word for έθνος, which is nation. You don‘t have necessarily to talk about jews to be anti-Semite. Their are such things as latent psychic patterns. Also, the very concept of „decadence“ holds a queer-hostile core inside.
And las not least, I think you should not make assumptions about other people’s sex/gender. If Barby the First of Crete and Bavaria calls herself like that, it is obvious that she wants to be addressed as a she.
Guat g’sogt. As far as language is concerned, English is far easier for me indeed.
Terminal 119 – Cafe Morgenland have written very much plausible essay („Antisemitism shall succeed where the Knüppel have failed“)
http://www.terminal119.gr/show.php?id=453
And I translate:
Surely it is quite convenient when in Hellas we have seen an explosion, a revolt which at last looks „inwards“, which has found the enemy in the face of the hellenic state and the [i]Scheiße[/i] of the hellenic society, which clearly aims against native Verdorbene and conservatism… where even social abalienation ( „looting“ was it pejoratively called) flourished in the middle of winter… that now came the people who shall burn US flags, who shall blaim the Jews with the inernational economic crisis and another war, who shall target synagogues, who shall try and „ricochet“ the violence of the revolt towards targets (such as the Botschaft of the USA and of Israel) more compatible with native nationalism and good old patriotic feelings that we were accustomed to sanctify during every revolutionary – patriotic anniversary.
(„Γιατί βέβαια είναι πολύ βολικό όταν στην ελλάδα είδαμε ένα ξέσπασμα, μια εξέγερση που επιτέλους κοιτούσε «προς τα μέσα», βρήκε τον εχθρό στο ελληνικό κράτος και τα σκατά της ελληνικής κοινωνίας, επιτέθηκε ξεκάθαρα ενάντια στη ντόπια σαπίλα και το συντηρητισμό…όπου ακόμη και η κοινωνική απαλλοτρίωση («πλιάτσικο» το έλεγαν υποτιμητικά) άρχισε να ανθίζει καταχείμωνα… τώρα να έρχονται εκείνοι οι οποίοι θα αρχίσουν να καίνε τις αμερικάνικες σημαίες, εκείνοι που θα φορτώσουν την διεθνή οικονομική κρίση και άλλον έναν πόλεμο στους εβραίους, εκείνοι που θα στοχοποιούν συναγωγές, εκείνοι που θα κοιτάξουν να «εξοστρακίσουν» την βία της εξέγερσης προς στόχους (βλέπε πρεσβείες Ισραήλ και ΗΠΑ) πιο συμβατούς με το ντόπιο εθνικισμό και τα παλιά, αγνά πατριωτικά αισθήματα που είχαμε συνηθίσει να ευλογούμε σε κάθε επαναστατική-πατριωτική επέτειο.“)
P.S.: As I write this lines, a RAF-style group (whether it is that, or the greek secret police, is to me indifferent) has twice stroke against policepersons with AK-Kalashnikov weapons. The group’s brochures show, again strikingly similar language (the dominant anti-imperialist discourse again) to what I obliviously wrote tree posts ago: Fight USA, fight Israel, and the ντόπια ολιγαρχία (their greek henchpersons).
In other words, the λαός is perfectly innocent, it was fooled by it’s leaders, the common folk knew nothing of what was happening in the KZs… I meant in hellenic police stations, hellenic refugee camps, hellenic schools, it’s the big Other that made Hellas a top-ranking country in EU as far as rape is concerned.
First of all, your remarks about continuing the discussion in english and about not guessing someones gender – ok.
However, I think you‘re making a mistake in guessin what specifically those anarchists in greece mean, when writing about decadence. Take their meaning from their texts, or texts in a relevant theoreticl tradition – and not from some ditionary, be it english or german or greece or mandarin.
Sides, in three texts the term „decadent“ shows up one time,else the thing they are beeing against is reffered to as noramlity (foremost!), democracy, calmness, exploitation, marginalisation and social peace.
So if we get hung up on any terms of them, let it be one that shows up more than once, and let’s situate it in it’s correct context, and not in guesswork and dictionaries.
Sides, your notion about „latent psychic patterns“ that mysteriously manifest themselves as antisemitism is simply wrong. The core of antisemitism is the stereotyping and identification of people as jewish, the antisemite is the one who interprets the world by his „knowledge“, by his belief in the fact that there is something like an essential jewishness.
Trick question: can someone, who has never heard about jews (maybe the stereotypes are not that present in, say, Phillipine popular culture) be meaningfully labeled as an antisemite, even if expressing said „latent psychic patterns“? If so, what would the term mean?
To put the question the other way around: How about a person who firmly believes in a lot of the antijudaic and antisemite drivel that abounds in wetern cultures, but is „healthy“ in terms of not having said „latent psychic patterns“? Surely an antisemite in my book, but in yours?
Barby, you got it wrong right from the start:
Well, I don‘t, and most people I work with politically don‘t, and there’s a whole branch of critical studies based on the true assumption that greekness, jewishness and Deutschtum are socially constructed. You are right that this essentialism is an essential part in many nationalisms – though not neccesarily so, republican nationalism could theoreticall do without essentialism – But that doesn‘t disprove my point.
Apply my notion of antisemitism as beeing essentialism + stereotypes to the antisemitic drivel qou quoted above: The author essentializes germans, jews and distinct european nations, to go on and claim that specific jews were responsible for WWII, that other politicians repsonsible where acting in the name of some „jewish interest“, that jews are internationally active finance conspirators, in contrast to the ruined cities and works of art of the german Volk.
That’s a lot of „facts“ to spring from the „inability to see oneself as an actor“ – someone has told the antisemite you quoted all that stuff. Again, consider someone firmly believing just in the allegations against people identified as jewish that are contained in the short text you quoted – such a person is clearly an antisemite, even if he’s perfectly able to „see himself as an actor.“
Now, to return to essentialism.
… and the social structure is defined by essentialism – how else could you define what’s an internal, and what an external factor in society? You surely need to draw a line between interior and exterior for that!
hey monsieur
als ergänzung zu deinen meiner meinung nach richtigen feststellungen zu den riots in griechenland: http://salonkommunisten.blogsport.de/texte/schwule-bullen-zum-charakter-der-ausschreitungen-in-griechenland/
ikrRNr comment3 ,
What is that photo?
Which photo?